如果我跟兵仙韩信是同时代的人智慧优配，我绝对不愿意跟韩信来往，不可能与他成为朋友，更加不可能支持他造反。
原因很简单，韩信自私自利、薄情寡义、看不起人。
钟离昧是韩信唯一的朋友，韩信却拿钟离昧的首级作为取悦刘邦的投名状，钟离昧临死前骂韩信说：公非长者！
钟离眜是项羽的部将，刘邦的敌人，韩信大可不必收留钟离眜，哪怕是朋友，政治阵营不同，正所谓道不同，不相为谋，这并不奇怪。
但是，韩信仍然收留了钟离眜。
韩信收留钟离眜，是因为他们是朋友，韩信出卖钟离眜，是因为他想取悦刘邦，免除自己的罪责。
从法律上说，收留刘邦的敌人，不等同于窝藏逃犯吗？按当时的法律，与逃犯同罪，韩信已经犯了死罪了。
韩信
不说别的，就是收留钟离眜又逼死了他，就不是正常人做的事，这显示出韩信极端的自私自利，为了自己的利益，别说钟离眜了，就是刘邦也能出卖，你也可以说韩信是精致和利己主义者。
举个类似的例子，你就能看明白韩信的为人处事有多离谱了。
季布与钟离眜一样，都是项羽旧将，都是刘邦的逃犯，刘邦也曾下令捉拿季布，季布先是被周家收留，后来周家把季布秘密带到朱家，由朱家出面拜会夏侯婴，说服夏侯婴为季布说情，最终刘邦赦免了季布。
不管是周家还是朱家，都在用自己整个家族的性命来帮助季布，要么不收留，收留了就要帮到底，朱家为了帮助季布，通过夏侯婴达到了目的。
在刘邦赦免季布之前，没有人知道结局会如何？万一刘邦不同意，朱家就是有风险的，帮助人是风险的，但朱家不怕承担，最终能达到目的，这才是正常的三观。
韩信就不一样，收留钟离眜就是知法犯法，然后逼死钟离眜，这叫什么？这叫薄情寡义，这叫自私自利，这就是韩信，这也是没人愿意跟随韩信的原因之一。
《史记 淮阴侯列传》：信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”
韩信曾经拜访樊哙将军，樊哙跪拜送迎，自称臣子。说：“大王怎么竟肯光临。”韩信出门笑着说：“我这辈子竟然和樊哙这般人为伍了。
韩信看不起樊哙
这话透露着一股看不起人的味道，樊哙虽然功劳与地位不如韩信，但人家是刘邦的同乡兼连襟，但樊哙不是靠关系上位的，而是靠功劳，汉军之中，论先登之功，樊哙居首。
虽然能力不如韩信，但是韩信这么看不起樊哙，樊哙会怎么想？
表面上樊哙跪拜送迎，实际上内心深处在想什么，也只有樊哙自己知道了，如果你是樊哙，你愿意跟韩信来往吗？
《史记 高祖本纪》：十二月，人有上变事告楚王信谋反，上问左右，左右争欲击之。
十二月，有人上书告发楚王韩信谋反。高祖询问左右大臣，大臣们争着要去攻打韩信。
这些争着要去攻打韩信的大臣都有谁？智慧优配
无非就是曹参、周勃、樊哙、郦商这些人，我猜测这其中就有樊哙，人心隔肚皮，韩信如此看不起人，而且功劳又这么高，是刘邦手下直系将领中唯一封王的，这些将领嫉妒韩信也是肯定的，但韩信的为人处事无疑让人更加讨厌他。
看不起人这个处事态度，放在任何朝代都会导致别人的讨厌，严重时连命都有可能会丢了。
韩信要挟刘邦封齐王
韩信拿下齐地后，派人对刘邦说要封代理齐王，刘邦迫于形势同意了，还把“代理”二字给去掉了，直接封韩信为齐王。
韩信表面上看很聪明，实则愚蠢之极，他知道卡着时机要挟封王，趁刘邦在垓下之战前提要求，这个节骨眼，刘邦一直盼着韩信前来帮忙，而且韩信摆了刘邦一道。
刘邦是玩政治的高手，当时不跟你韩信计较，但一定会秋后算账的，韩信显然想不到这个问题，还认为自己功劳大，不会有问题。
最终这件事成为韩信被杀的导火索。
当武涉、蒯通劝韩信自立时，韩信表面上拒绝了，但实际上一直在算账，韩信在计算：自立之后，能不能三分天下？
算来算去，韩信发现自己没有成功的希望，于是只能拒绝。
有人认为韩信拒绝的原因是他忠于刘邦，事实上，韩信从来不是一个忠心的人，而是精致的利己主义者，为了自己的利益，他可以牺牲任何人，钟离昧就是被韩信牺牲的朋友。
钟离昧被韩信逼死
即使是刘邦，韩信时刻想起兵叛乱，但始终没有把握成功。
《史记 淮阴侯列传》：高祖且至楚，信欲发兵反，自度无罪，欲谒上，恐见禽。
刘邦将要到楚国时，韩信曾想发兵反叛，又认为自己没有罪，想朝见高祖，又怕被擒。
看到没有，韩信一直在忧郁，他想自立，但没有把握，想起兵攻打刘邦，又认为自己没有罪，韩信一直在叛与不叛之间挣扎。
如果韩信真的忠于刘邦，他应该杀掉项羽的使者武涉和劝他自立的蒯通，但韩信没有，韩信虽然没有听从蒯通的建议，但是也没有处罚蒯通，一旦蒯通劝韩信自立的事泄露出去，等同于谋反。
这是忠心吗？并不是。
韩信从项羽那里投靠刘邦，起初刘邦让韩信做管理仓库的小官，后来韩信犯了事，被夏侯婴救下，又让他担任治粟都尉，韩信觉得自己不能受重用，于是逃走。
韩信逃走的原因是不能受到重用，想找个能重用他的人，这跟现代人找工作一样，谁给的工资高，就去哪个工厂做事，韩信对刘邦是忠心吗？当然不是，谁给的待遇高，韩信就会投靠谁，这是精致的利己主义者，跟忠心无关。
如果忠心刘邦，韩信会要挟刘邦封王吗？自古以来，威胁实权君主的臣子，都是没有好下场的，这叫谋逆，叫以下犯上，在等级森严的封建社会是不可想象的事。
最后看看韩信对待底层人的态度，南昌亭长让韩信在他家里吃饭吃了几个月，因为亭长妻子不给韩信饭吃，韩信就记恨上了，最后赏赐百钱，相当于只还了饭钱。
漂母只给韩信吃了几天饭，韩信就赐给她黄金千斤，这不就是典型的“斗米恩、升米仇”吗？
韩信怨恨南昌亭长，对漂母感恩戴德
韩信在南昌亭长家里吃饭，吃出优越感了，认为别人就应该给他饭吃，不能拒绝他，否则就是小人，这就是韩信的道德观。
不给韩信吃饭就是小人，感觉这道德标准是韩信自己定的一样。
给是情分，不给是本份，南昌亭长的事，说明韩信的变态人生观与世界观。
而让韩信受胯下之辱的屠户，反而被韩信起用，韩信还说对方是壮士，这是哪门子的壮士？
韩信的道德标准明显就跟普通人，普通人是有恩报恩，有仇报仇，快意恩仇，韩信是自己定义标准，不帮他的就是小人，侮辱他的反而是壮士，这个人生观实在让人无法接受。
《史记 淮阴侯列传》：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏；又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。
淮阴侯韩信当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。
这是《史记》对韩信的两点评价：
一是韩信无行，也就是没有好品行。
二是人们大多厌恶韩信，没有人愿意跟韩信来往。
韩信的三观跟一般人不同
韩信跟刘邦是反着来的。
《史记 高祖本纪》：高祖为人......仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
高祖刘邦这个人，仁厚爱人，喜欢施舍，胸襟开阔。常有远大的志向，不从事一般百姓的生产作业。公廷中的官吏，没有一个不混得很熟，受他戏弄。
刘邦是仁厚爱人，跟很多人混得来，韩信是没有好品行，人们大多厌恶他，这是两人的本质区别，做大事者，要看他们对待底层人的态度，韩信明显不如刘邦。
司马光曾对韩信有一个评价：
《资治通鉴》：夫乘时以侥利者，市井之志也;酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉!
那些抓住时机谋取私利的人，是市井小人的志向；那些建立功业以报答恩德的人，是士大夫君子的胸怀。韩信以市井小人的私利之心为自己谋取利益，却希望他人以君子的胸怀对待他，难道不是很困难吗！
谁是小人，不是很清楚吗？
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